Elas no Ticumbi: bionarrativas das festeiras do Sapê do Norte

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dc.contributor.advisor1Costa, Eliane Gonçalves da
dc.contributor.advisor1IDhttps://orcid.org/0000-0002-8820-1063
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/8903022966748790
dc.contributor.authorSilva, Marlúcia Olímpio da
dc.contributor.authorIDhttps://orcid.org/0009-0003-3005-2063
dc.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/7944957305584602
dc.contributor.referee1Santos, Záira Bomfante dos
dc.contributor.referee1IDhttps://orcid.org/0000-0002-6162-8489
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/4736245340980339
dc.contributor.referee2Almeida, Carla Verônica Albuquerque
dc.contributor.referee2IDhttps://orcid.org/0000-0003-2330-1538
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/1334298845911044
dc.date.accessioned2026-03-27T17:59:38Z
dc.date.available2026-03-27T17:59:38Z
dc.date.issued2025-10-10
dc.description.abstractThis study aimed, in general, to analyze the bionarratives of Quilombola women in the participation and maintenance of the Festa do Ticumbi. This research sought to map the role of these women in the organization and execution of the Ticumbi, examining how food sharing and preparation relate to cultural identity and Black resistance. The specific objectives were: to map the role of Quilombola women in the organization and execution of the Ticumbi; to examine how food sharing and preparation relate to cultural identity and Black resistance; and to integrate the bionarratives into the context of Afro-Brazilian dance, music, and religiosity. The analysis of the bionarratives provided an in-depth understanding of cultural practices and the challenges faced in preserving traditions, suggesting the need for public policies that support the appreciation and protection of Quilombola culture. The theoretical framework of this research found support in authors from anthropology cultural, sociology, and studies on quilombos, quilombola communities, and festivals, whose social production can generate elements such as the strengthening of identity through the sharing of symbols, in this case, the festivals that take place in these territories as a form of resistance and visibility for these groups. They are: Bhabha (2010); Geertz (1997); Bessas and Kato (2024); Kato (2020); Hall (2006); Canclini (2008); and Gilroy (2001). The research methodology used a qualitative approach, with data collection techniques that included narrative interviews, participant observation, and document analysis. The study also highlighted the importance of education as a tool to promote the appreciation of quilombola traditions, as well as addressing an combating racism in its various forms and manifestations. The results revealed that women play central roles in the organization and execution of Ticumbi, being fundamental for the intergenerational transmission of knowledge and practices.
dc.description.resumoEste estudo teve como objetivo geral analisar as bionarrativas das mulheres quilombolas na participação e manutenção da Festa do Ticumbi. Esta pesquisa visou mapear o papel dessas mulheres na organização e realização do Ticumbi, examinando como a partilha e o preparo dos alimentos se relacionam com a identidade cultural e a resistência negra. Os objetivos específicos foram: mapear o papel das mulheres quilombolas na organização e realização do Ticumbi; examinar como a partilha e o preparo dos alimentos se relacionam com a identidade cultural e a resistência negra; e integrar as bionarrativas ao contexto da dança, música e religiosidade afro-brasileira. A análise das bionarrativas proporcionou uma compreensão aprofundada das práticas culturais e dos desafios enfrentados na preservação das tradições, sugerindo a necessidade de políticas públicas que apoiem a valorização e a proteção da cultura quilombola. O referencial teórico desta pesquisa encontrou respaldo em autores da antropologia cultural, da sociologia e dos estudos sobre quilombos, quilombolas e festas, cuja produção social pode gerar elementos como o fortalecimento da identidade por meio do compartilhamento do símbolo, nesse caso, as festas que ocorrem nos territórios como forma de resistência e visibilidade desses grupos. São eles: Bhabha (2010); Geertz (1997); Bessas e Kato (2024); Kato (2020); Hall (2006); Canclini (2008) e Gilroy (2001). A metodologia da pesquisa utilizou uma abordagem qualitativa, com técnicas de produção de dados que incluíram entrevistas narrativas, observação participante e análise documental. O estudo também destacou a importância da educação como ferramenta para promover a valorização das tradições quilombolas, bem como o enfrentamento e o combate ao racismo em suas diversas formas e atualizações. Os resultados revelaram que as mulheres desempenham papéis centrais na organização e realização do Ticumbi, sendo fundamentais para a transmissão intergeracional de conhecimentos e práticas culturais. Também se observou o desejo de investigar se, nas festas, as mulheres falam, resistem e conseguem superar o silenciamento que perpassa seu cotidiano, contribuindo para os estudos de gênero ao oferecer percepções sobre a resiliência cultural e as dinâmicas de transmissão de conhecimentos nas comunidades quilombolas.
dc.formatText
dc.identifier.urihttp://repositorio.ufes.br/handle/10/20994
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal do Espírito Santo
dc.publisher.countryBR
dc.publisher.courseMestrado em Ensino na Educação Básica
dc.publisher.departmentCentro Universitário Norte do Espírito Santo
dc.publisher.initialsUFES
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em Ensino na Educação Básica
dc.rightsopen access
dc.subjectQuilombolas
dc.subjectCultura
dc.subjectResistência
dc.subject.cnpqEnsino
dc.titleElas no Ticumbi: bionarrativas das festeiras do Sapê do Norte
dc.typemasterThesis
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