Os fundamentos ontológicos do dasein: existência, mundo e temporalidade

Página do item simplificado
dc.contributor.advisor1Pessoa, Fernando Mendes
dc.contributor.authorGuimarães, Danilo Moreira
dc.contributor.referee11º membro da banca
dc.date.accessioned2016-08-29T15:08:30Z
dc.date.available2016-07-11
dc.date.available2016-08-29T15:08:30Z
dc.date.issued2015-11-23
dc.description.abstractAccording to Heidegger, the Dasein’s fundamental way of beinf is the Being-inthe-world. Aplltying this concept, Hedidegger intends not show what, but how is the Dasein’s existencial dynamics. In that sense, Being and Time distinguishes the Being-in-the-world in three different fundamental structures: worldhood, Being-with nad Being-in. Each of these strucutres aim to disclose the whole of this phenomenon. Thus, in spite of distinguishing the Being-in-the-world in three apparently diverse structures, it is important to underline that Heidegger understands it as a unity. The matter of the world is developed in Being and Time in the third chapter of the first section, this section is reserved to interpret the Dasein in its reference to temporality and desings an explation of time as a transcendental horizon for the quest of the Being. Heidegger aims, when he asks what the world is, to reach the world’s essence, which, for Heidegger means to analyze the wolrdhood’s ontolological-phenomenological concept (weltlichkeit). In Heidegger’s account, the wolrdhood of he world is an existencial of Dasein. Then, from the existencial analitics’ ontology develepoed in Being and Time, the world is not a determination of a being that the Dasein in its essence is not. The World is a Dasein’s proper character. With an analyzes of the concept of the world as an existencial of Dasein, Heidegger means to desconstruct the idea of subject and world as substances, res cogitans and res extensa, concpets vastly used by the modern tradition of philosophy, especially by Descartes and, having it im mind, Heidegger shows how insufficient the modern dualism subject-object is. Dasein and World, in Heidegger’s view, are not two distinct beings in themselves, that is to say, the relation between Dasein and world ought not to be thought as if Dasein were a being and world another being. The schism with the modern thought only happens when Heidegger develops, in Being and Time, his conception of temporality [Zeitlichkeit].
dc.description.resumoSegundo Heidegger, o modo de ser fundamental do Dasein é ser-no-mundo. Com o emprego deste conceito, Heidegger pretende mostrar não o que, mas o como da dinâmica existencial do Dasein. Nesse sentido, Ser e Tempo divide o ser-no-mundo em três estruturas fundamentais: mundanidade, ser-com e ser-em. Cada uma dessas estruturas visa expor o todo desse fenômeno. Assim, apesar de dividir o ser-no-mundo em três estruturas aparentemente diversas, é preciso sublinhar que Heidegger trata esse fenômeno como uma unidade. A questão do mundo é desenvolvida em Ser e Tempo no terceiro capítulo da primeira seção, reservada a interpretar o Dasein em sua referência à temporalidade e traçar uma explicação do tempo como horizonte transcendental da pergunta pelo ser. Heidegger pretende, ao per guntar o que é mundo, alcançar a essência do mundo, o que, para Heidegger, significa analisar o conceito ontológico-fenomenológico da mundanidade (weltlichkeit). Para Heidegger, a mundanidade do mundo é um existencial do Dasein. Sendo assim, do ponto de vista ontológico da analítica existencial desenvolvida em Ser e Tempo, o mundo não é determinação de um ente que o Dasein em sua essência não é. Mundo é um caráter próprio do Dasein. Com a análise do conceito de mundo como um existencial do Dasein, Heidegger pretende desconstruir a ideia de sujeito e mundo como uma substâncias, res cogitans e res extensa, levada a termo na modernidade principalmente com Descartes, e, com isso, mostrar como insuficiente o dualismo moderno do sujeito-objeto. Dasein e Mundo, seg undo Heidegger, não são dois entes distintos em si mesmos, ou seja, a relação entre Dasein e mundo não deve ser pensada como se o Dasein fosse um ente e o mundo outro. A cisão com o pensamento moderno somente ocorre quando Heidegger desenvolve, em Ser e Tempo, a sua concepção de temporalidade.
dc.formatText
dc.identifier.urihttp://repositorio.ufes.br/handle/10/3686
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal do Espírito Santo
dc.publisher.countryBR
dc.publisher.courseMestrado em Filosofia
dc.publisher.initialsUFES
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em Filosofia
dc.rightsopen access
dc.subjectDaseinpor
dc.subjectSer-no-mundopor
dc.subjectMundopor
dc.subjectTemporalidadepor
dc.subjectSujeito-objetopor
dc.subject.cnpqFilosofia
dc.subject.udc101
dc.titleOs fundamentos ontológicos do dasein: existência, mundo e temporalidade
dc.typemasterThesis
Arquivos
Pacote Original
Agora exibindo 1 - 1 de 1
Imagem de Miniatura
Nome:
tese_9335_dissertação-de-mestrado.pdf
Tamanho:
1.2 MB
Formato:
Adobe Portable Document Format
Descrição:
Baixar
Coleções
Mestrado em Filosofia