A sexualidade e o controle do corpo no Scivias e no causae et curae de Hildegarda de Bingen (Século XII)

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dc.contributor.advisor1Feldman, Sérgio Alberto
dc.contributor.authorSouza, Juliane Albani de
dc.contributor.referee1Silva, Gilvan Ventura da
dc.contributor.referee2Silva, Andréia Cristina Lopes Frazão da
dc.date.accessioned2016-08-29T14:12:08Z
dc.date.available2016-07-11
dc.date.available2016-08-29T14:12:08Z
dc.date.issued2013-06-28
dc.description.abstractDuring the twelfth century, from the German empire, comes a Benedictine nun, Hildegard of Bingen (1098-1179) who would face a confrontation to change the socialpolitical situation of the empire through her writings. It would be a fight to reform the German Empire‘s laity and clergy which threatened to stain the structures of the Roman Church‘s Ecclesia. Hildegard puts herself in a Gregorian reformist perspective; although she lived a century after this movement has first started. Nevertheless, some problems would persist and affect the Church in Germany: the simony, and the nicolaism, the marriage of the priests, among other problems that disturbed Hildegard and other reformists. This research will deliberate on a small part of these reformists‘ issues, on those regarding the sexuality through Hildegard‘s perspective, in Scivias, and in Causae et curae. The point of view of a nun from the twelfth century about the sexuality shows contradictions and diversions in one of her texts. This research‘s goal is to comprehend Hildegard‘s perspective and show it to the readers. She conciliated two conceptions. One naturalistic which accepted the sexuality as a natural fact, and one more conservative, which saw in sexuality a mere tool for reproduction and raising the children. However, both conceptions were regarded with the Augustinian theses about the reproductive finality of conjugal sexuality. The gap between clergy and laymen is wide and Hildegard establishes a hierarchy which puts the clergy on top, for they distance themselves from the body fluids, the blood and the semen, the latter being nothing more than blood turned into semen due to the heat aggravated by carnal desires. The laymen, legitimated when married, are on the bottom of those who are able to be saved, but their merit is minimum and they will receive less on the end of time. The maximum merit is for the virgins and chastens, in other words, for the monks, followed by the celibatarian clergymen, provided that they obeyed the precepts and stayed in their orders
dc.description.resumoDurante o século XII, no Império Germânico surge uma religiosa beneditina, Hildegarda de Bingen (1098-1179) que travará um confronto através de suas obras escritas visando a situação sócio-política e espirituais do Império. Uma luta para reformar a situação do laicato e do clero do Império Germânico que persiste e que ameaça manchar as estruturas da Ecclesia, da Igreja de Roma. Hildegarda se coloca dentro de uma perspectiva reformista gregoriana, embora viva no século posterior ao início deste movimento. Contudo, persistem os problemas que afetam a Igreja na Alemanha: a simonia, o nicolaismo ou o casamento dos padres, entre outros problemas que incomodavam Hildegarda e outros reformistas. Nossa pesquisa versará sobre um recorte destas questões reformistas, as que dizem respeito à sexualidade sob a perspectiva hildegardiana, no Scivias e no Causae et curae. A sexualidade sob o ponto de vista desta monja do século XII contrapõe em seus textos contradições e divergências. Nosso objetivo é compreender a perspectiva de Hildegarda e apresenta-la ao público leitor. Ela conciliava duas concepções, uma concepção naturalista e que aceitava a sexualidade como um fato natural e outra concepção mais conservadora, que via na sexualidade uma mera via para a reprodução e a criação dos filhos, ambas, contudo, centravam-se na tese agostiniana da finalidade reprodutiva da sexualidade conjugal. Quanto à divisão clero e laicos, ela é acentuada e Hildegarda estabelece uma hierarquia que coloca os primeiros no topo, devido a sua distância dos fluxos corporais, o sangue e o sêmen, que nada mais é do que sangue transformado devido ao calor provocado pelo desejo. Os laicos, legitimados enquanto casados, ficam na base daqueles que estão aptos à salvação, mas o seu mérito é menor e receberão menos no fim dos tempos. O máximo mérito é dos virgens e continentes, ou seja, dos monges, seguidos dos sacerdotes celibatários, contanto que obedeçam aos preceitos e mantenham-se em sua ordem.
dc.formatText
dc.identifier.citationSOUZA, Juliane Albani de. A sexualidade e o controle do corpo no Scivias e no causae et curae de Hildegarda de Bingen (Século XII). 2013. 164 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Espírito Santo, Centro de Ciências Humanas e Naturais, Vitória, 2013.
dc.identifier.urihttp://repositorio.ufes.br/handle/10/3491
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal do Espírito Santo
dc.publisher.countryBR
dc.publisher.courseMestrado em História
dc.publisher.initialsUFES
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em História
dc.rightsopen access
dc.subject.br-rjbnHildegarda, Santa, 1098-1179
dc.subject.br-rjbnSacro Império Romano-Germânico
dc.subject.br-rjbnSexo
dc.subject.br-rjbnIdade Média
dc.subject.br-rjbnCorpo humano - Aspectos morais e éticos
dc.subject.cnpqHistória
dc.subject.udc93/99
dc.titleA sexualidade e o controle do corpo no Scivias e no causae et curae de Hildegarda de Bingen (Século XII)
dc.typemasterThesis
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