Passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo na Fenomenologia do Espírito de Hegel

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dc.contributor.advisor1Luchi, José Pedro
dc.contributor.authorSilva Junior, João Batista da
dc.contributor.referee1Pires, Frederico Pieper
dc.contributor.referee2Cavalieri, Edebrande
dc.date.accessioned2016-12-23T14:09:36Z
dc.date.available2013-04-10
dc.date.available2016-12-23T14:09:36Z
dc.date.issued2012-12-13
dc.description.abstractThis dissertationanalyzes theHegelianinterpretationof the passageof Greek religionandRoman worldto Christianity, thePhenomenology ofSpiritfeatures. ForHegel,therationalprincipleoforganizationof diversityofreligionsseeminglydisjointedin time andspaceshould not bethe consciousness of atranscendentabsolute essence, butasthe absoluteunity of consciousnesswithself-consciousnessofspiritachievedthrough movementfigurativeof religionthat goesuntil the endof the representationof yourconcept. After reviewingthe internal contradictionsbetweenself- consciousnessemergingin tragedy, andethical awareness, with the consequentdissolution of theGreek polisandethicalgods, and the passageof the religion ofRomanartto the world, we turn our attentiontothe situationof law,where freedombecomesuniversalethicbutabstractand lacking inspirit. A new levelwill be achieved withthe identificationofSi's livingspiritwith hisuniversalitymanifests itselfin religion, Christianity.
dc.description.resumoA presente dissertação analisa a interpretação hegeliana da passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo, que a Fenomenologia do Espírito apresenta. Para Hegel, o princípio racional de organização da diversidade aparentemente desconexa de religiões no tempo e no espaço nãodeve sera consciência de uma essência absoluta transcendente, mas o Absolutoenquanto unidadedaconsciência com a consciência de si do espíritoalcançada por meio do movimento figurativo da religião que vai da representação até a consumação do seu conceito. Após analisarmos as contradições internas entre a consciência de si emergente, na Tragédia, e a consciência ética, com a consequente dissolução da pólis grega e dos deuses éticos, e a passagem da religião da arte para o mundo romano, voltamos nossa atenção para a situação de direito, onde a liberdade ética se torna universal porém abstrata e carente de espírito. Um novo patamar será alcançado com a identificação vivente do Si do espírito com a sua universalidade, na religião manifesta, o Cristianismo.
dc.formatText
dc.identifier.citationSILVA JUNIOR, João Batista da. Passagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo na Fenomenologia do Espírito de Hegel. 2012. 94 f. Dissertação (Mestrado em Filosofia) - Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade Federal do Espírito Santo, Vitória, 2012.
dc.identifier.urihttp://repositorio.ufes.br/handle/10/6269
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal do Espírito Santo
dc.publisher.countryBR
dc.publisher.courseMestrado em Filosofia
dc.publisher.initialsUFES
dc.publisher.programPrograma de Pós-Graduação em Filosofia
dc.rightsopen access
dc.subjectRight situationeng
dc.subjectAbstract personeng
dc.subjectSituação de direitopor
dc.subjectCommunityethicseng
dc.subjectPessoa abstratapor
dc.subjectReligion of arteng
dc.subjectComunidade éticapor
dc.subjectChristianityeng
dc.subjectReligião da artepor
dc.subject.br-rjbnHegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831
dc.subject.br-rjbnDireito - Filosofia
dc.subject.br-rjbnReligião e ética
dc.subject.br-rjbnArte e religião
dc.subject.br-rjbnCristianismo
dc.subject.cnpqFilosofia
dc.subject.udc101
dc.titlePassagem da religião grega e do mundo romano ao cristianismo na Fenomenologia do Espírito de Hegel
dc.typemasterThesis
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